第一次文化沙龙主讲内容 ( 珍泉整理 )

“太易自主管理”模式简述

    何谓“太易”？太，太极也；易，易象也。太极乃宇宙创始之状态，天地万物生成之根本；易象乃自然变化发展的原始符号和图谱。作为人的太极为自然的野性，作为人的易象为生存的规则。

    “太易自主管理”，即自我管理。大凡国家管理、企业管理、市场管理，乃至学校、机关、部队、社区、家庭的管理，林林总总，最难管的是自己，能管好自己一人，方能管好万人。所以，管理应从自我开始。而自我管理又应从自己的心态入手，人的心态决定为人的状态，为人的状态决定办事的成败。

    “太易自主管理”有三条贯彻始终的干线——野性与规则、自主与创新、状态与境界。

这里虽以“太易”命名，但不是“太极”与“易象”的学术专题，而是以太极和易象为两面镜子，从中照出一个独立的“自己”，找回“自主”的意识和自信——从“太极”这面镜子中照出了人的自然野性，即人之天性 ( 人性 ) ；从“易象”镜子中照出了人生存的规则，即人类的智慧和文明。

    孟子说：“万物皆备于我”。为了人类“我”的出世和生存，这一“皆备”的过程，历经了 46 亿多年。 46 亿年前，地球诞生了，开始只有岩石与土壤； 45 亿年时，大气圈逐渐形成； 44 亿年时地上有了水； 35 亿年时，水中第一个单细胞诞生了 ( 生物之始 ) 。但一直到 4 亿年时，适合万物生存的四大生态圈——土壤 ( 岩石 ) 圈、大气圈、水圈、生物圈才初步形成。 300 万年前后，这四大生态圈才日臻成熟，第一对直立行男女挺直了“自”与“己”——成为独立的人类 ( 多么的艰难 ) 。

    自，甲骨文 作 ，古为鼻，为后天呼吸之道；己，甲骨文作 ，像肠道。“中间戊己土”，脾胃为五脏之中，属土，戊为阳土，己为阴土。此处为腹部，前有肚脐，后有命门，为先天呼吸之道。故古人称“我”的个体为“自己”。自在首部 ( 乾卦象征首 ) ，己在中腹部 ( 坤卦象征腹 ) 。人类自立行走之前与其它动物一样，并非双足不能直立，而是腰部不能直立。这一部分前为腹与胸，后为脊梁。脊梁挺起来了，“自”与“己”再也不是面朝黄土背朝天了，而是直立行走，顶天立地，直面人生一切向前看。

    向前者，以什么为准，以鼻尖为准。我们常说，以法律为准绳，以道德为圭臬。圭臬的臬，原为射箭的靶子。靶子上画一人头像，十环中心的靶的，以什么为准，以鼻尖为准。所以古代相书上称鼻尖为准头。

    “一切向前看”，向什么看？向钱看？向西方的高消费看？向西方的民主、自由、战争、恐怖看？向所有物欲横流的外在的东西看？错了，古人教我们，向前看，就是向“自己”看。要以自己为主体，知己知彼，首先是知己，不知己者何以知彼？中国 13 亿人口，为世界人口大国，按中国人的传统观念看，应是亚洲的“老大哥”，但是，要对我们身边的小弟弟 ( 如阿富汗、伊拉克 ) 受到战争和恐怖的欺负时，我们却不能保护他们。我们这个人口大国的“老大哥”不汗颜吗？为什么如此？鉴上所述不难理解：人直立行走了，虽为人，但如果脊梁没有支撑力，还不是一个独立的人，起码不是一个独立人格的人。独立的人格必须有独立的精神。自然造化于“我”有双手和五指，五指以大拇指为大。何为大？并非以粗为大，而是独立为大，伸开五指，大拇指既与其它四指相连，成为一个相互协作的整体，同时又是一个独立、独当一面的个体。

    独立，不是孤立，也不是称王称霸。真正的独立是“见群龙无首”( 《易经·乾》 ) ，是“道大、天大、地大，人亦大。”(《老子·二十五章》) 。独立，是一种状态，离不开天地万物乃至人类群体；独立，也是一种心态，一个精神状态。

    如果 13 亿中国人有一种“自强不息”的精神状态，那么，中国人对人类的贡献不仅表现在经济的支援，而是人类的文明，世界的和谐。而对于战争、恐怖对环境的污染破坏、社会的治安、各种疾病、人心的浮躁和烦恼等等的治理，又都在“无为而无不为”的境界中。

    再回头照照镜子，原来，这种“无为”正是人类原始的自然野性。

然而，野性并不是无法无天，没有约束也不行，没有规则也不行。草原狼之所以成为草原人的图腾，正是因为它既有野性又有规则。在长期的生存磨炼中，这种野性与规则达到了一种平衡和统一。

   “太易自主管理”追求的正是这种平衡和统一。这是一种自主的状态。当这种状态绵绵密密打成一片时，就自然上升为一种境界。独立自主的状态中，特别能协作，有人说：日本人三个人是一条龙，中国人一个人是一条龙。为什么？因为中国人不懂得协作，所以三个人协作不好，反而不及一个人。协作需要悟性，有悟性才能心照不宣，才能相互默契，才能密切配合，才能风险共担，利益均沾，才能“见群龙无首”。

    悟性从哪里来？从生活中来，从自主的状态中来。而创新的悟性，则从自主的境界中来。

    苏格拉底有句名言说：“认识你自己吧”。认识了自己，就有了自主的意识，有了自主的意识就能“自强不息”，有了“自强不息”的人民，就有“独立自主，自力更生”的民族。正如柏拉图说的：“有什么样的公民，就有什么样的国家。”

    国以人为本。人以什么为本？以什么样的人为本？我相信：中国不仅仅是十三亿人口的大国，更是有上下八千年文明的传统大国。“自己”在母胎中，以“己”为先天呼吸之道，母子连体：当“自己”直面人世时，以“自”为后天呼吸之门，母子连心。

    何谓母子连心？我们要以母亲的心态为“自己”的心态。何谓“母子连心”的心态？母亲怀有“自己”时，十月怀胎之苦，母亲怕苦吗？一朝分娩之险，生死关头，母亲怕险了吗？没有。当时母亲是畏惧的心态吗？是浮躁的心态吗？不是。是什么主态？是一种喜悦的心态，一种期盼的心态，一种遵守着人之常情和之人常道的心态。

    母子连体时，母亲身体的太极与婴儿的太极顺应于自然之太极；母亲怀胎的规则与婴儿生长的规则适应于“万物皆备于我”的规则。太极为体，为道；规则为用，合于规则的用即为德。“含德之厚也，比如赤子，毒蟲不螫 , 猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。”(《老子·五十五章》 ) 。有如此厚德才能承载万物啊 !

    如果说“厚德载物”是一种“法于地”的境界，那么，“自强不息”则是一种“法于天”的状态。如果把状态作为“太易自主管理”过程的检验标准，那么，境界就是“太易自主管理”效果的检验标准。所以，“太易自主管理”，以“自主状态”为起点，以《易经》的规则为圭臬，以日常生活为平台，“终日乾乾，夕惕若厉”，“大明终始，六位时成”，“时乘六龙，以御天” (《易传》)。

    以上是“太易自主管理”的简单叙述。应北京大学易学社的邀请，从 3月15日起，将在北大作系列演讲，首次推出这一具有中国特色的管理模式。这虽为个人最新研究成果，但不敢妄自尊大，厚此薄非，仅为抛砖引玉而已。为了中华传统文化的弘扬和传承，为中华民族的伟大复兴，为了多年来尽一“匹夫之责”的夙愿，诚恳地希望专家、学者、企业家，以及听众、读者和好友，垂慈赐教，痛下针锥!

座谈纪要 ( 陈静整理 )

郭彧老师：

    当前国内掀起国学热，北大就有一企业家培训班，好多学员常常是坐飞机赶往北京来听课，每次花费都上万元，我就纳闷：这样的国学学习会不会一直热下去？显然是不能持久的，国学目前还没有真正热到点上。因为它是以利为先而不是以益为先。殷老师的“太易管理”是以益为利，以简易的道理诱导大家如何修身，也就是自我怎样管理，每个人内因不起作用，那外表的一切涂抹都是喧宾夺主。现在企业都非常强调管理，修身为第一要素，加强自我管理为现代管理要害，管理者应把手指着自己的鼻子，问怎么才能把自己管好？员工也是如此，我们每个人都指着自己的鼻子，能不能做一个合格的中国人，自我修身，本着中和之道来处世，那么我们的国家就一定长盛不衰！殷老师从自我管理上进行诱导，太易管理流程图体现自我管理思想，新颖。建议殷老师针对不同的听众对象，需求分析，设计不同的课件，来扩大国学影响。要走出去，深入企业，针对企业中的不同案例，运用太易管理对症下药。组织一个平台，让各个层次的爱好国学的个体，尽情交流讨论。

张老师：

    在家庭教育上特别有体会，怎么调动孩子的学习积极性，又不至于压抑，或激情过火？让学生既发挥野性，又能管理好自己，真真正正快快乐乐地学习，从殷老师刚才所讲内容中，颇受启发，现在的家长没有将野性与规则弄明白。家长应关注完善自我。提出二个问题，野性等于不等于本性，规则等于不等于规范？

梁小刚先生：

    现在深切感受到孩子健康份量的重要，现在的孩子吃得好，穿得好，各方条件都比父母辈好上千倍，可是上到大学，研究生博士生，还要一个一个去跳楼 …… 自我管理的体系特别好，每个个体的元素不一样，一味的克隆西方是行不通的。建议中西文化结合，先从心的健康开始，引导每个人走出思想盲从，让每个人都清楚自己的野性该张扬多少，该收敛多少。

吴钢先生：

    现实生活中遇到的人生问题是学校目标教材无法解决的，刚才殷老师所讲，是让每个人从内到外的超越，境由心生。我在工作中就常常思索，客户为什么投诉？根源在哪里，管理者不能内圣而外王，让企业内所有员工团结一切向前看，团结是需要心量的。

李向利先生：

    太易管理是针对什么层次听众读者的管理？孔子主张因材施教，在自然中去悟道理和方法，每个人没有自己的定位就找不到自我，如何建立一个可操作性的规则，保持我国的传统文化，借鉴西方文化，让我们的几千年的传统文化再次发挥种子的作用。并且李主任也谈到他在工作中如何以情引导员工实现企业目标，有打狗法和敲锣法。

王少毅先生：

    代表 80 年代的青年，从自我感受出发，近年来对传统文化倍感亲切，从小听着流行歌曲和欧美音乐长大的，现在却对民俗发生浓厚兴趣，今天听了殷老师的太易管理思路，认为太易管理纠正了人们的误区，以前谈管理都是领导的事，不关我的事。而太易管理强调自我管理，对年轻人有实效性，并且通过自我管理，减少抱怨，提高解决问题的能力，在团队中培养甘于自我牺牲的精神。

金鑫先生：

    西方管理学侧重于律他，我们机关也在学习，但却往往忽略侧重于怎么做，听殷老师讲课后，从哲学层面可以引发自身的深思，建议太易管理注重内容层次感，听众各取所需，多用实例，不排斥西方文化教育，多鼓励增加交流表达自我思想的机会。最好搞成专题形式，扩大影响，使自我管理深入人心，家庭，企业，社会。

牧昱江先生：

    自己案头就放易经书，经常翻看，以前都学些术，现在懂得易经讲的是规律，中国管理思想根源就在中国传统文化中。个人认为企业管理的最高境界就是不管不管围绕理就行。企业的灵魂就是领导决策者的个性，在中国企业内，员工下属注重领导德的操练，以德服人，因此自我管理很重要，怎样刚柔相济，通过中西方文化对比，阐述中国人要在传统文化中找到自己的根，德字为先，机遇无穷。

殷治先生：

    从自我在做企业过程中 4 点体会自我的深刻变化，心态、社会责任感、基业常青、传播普及。建议太易管理大纲细分化，找到听众的刺激点逐以精心设计。内容衔接紧密些，增加趣味性。

尹泓卿先生：

    以自我为榜样，先内心，自我心态转变后问题就不是个问题，和谐社会不是口号，需要我们每个人自我管理，在企业管理中发挥以身作则的精神，在工作中学习，如何激发自己的野性。

陈静：

　　通过自身从小经历，以女学生、女儿、女管理者的身份在不同阶段，家庭、企业中深刻感受自我管理的重要，作为家中长女，曾经嫉妒弟妹有父母的管教，而自己总是放任管理，现在特别感谢父母，因为在从小的独立中能够适应不同环境，而且是主动适应。在工作中管理员工，也是深刻体会以情作则，以身作则产生的效果。只有自救才能救人，守住心念，磨炼心量，倾听心静，在工作中学习，志愿为传统文化尽己之力。

殷珍泉：

　　今天参加座谈会的有易学专家、国际关系学学者、企事业老总、负责人、中层管理者、中学老师，还有创业的年轻老板和热衷于传统文化的传承和传播的年轻人。我先谈谈向爸爸学习《易经》的体会，我感觉“太易管理”找到了一个扣和结。把握好当下的心态才会有一个好的状态，一种自主的状态，才能有创新精神。“太易管理”是一个纲，为原理，下面应该会有结合自主管理、家庭管理、企业管理、心理管理等这些为目的系列课程。现正处于“民族自信、文化自觉”的一个大好历史时期，“太易管理”的内容不需要过于迎合社会低俗层面，就如同我爸经常讲的“中国人的基因里有传统文化的记忆”，文化走向也好，还是社会发展也好，也是一种规律，不管人性走向是什么程度，都会有回归、向内寻求的阶段，“太易管理”会有应机的群体。也祝愿太易管理在大家共同的努力奉献下真正有益于社会。