龙墨神韵

（作者： 殷旵 ）

　　一个狂草的“龙”字书法，塑成一座大型雕塑；一个以“龙”字雕塑为主体的园林，点缀在兰州城的黄河北岸，与黄河第一桥、黄河奇石馆，以及兰州的城区、脚下的黄河浑然一体，成为河西走廊又一亮丽的人文景观。是谁的大手笔有如此厚重的神韵？

　　这是一位以“龙”字书法而著名的狂草奇人，他的名字早已镶嵌在那个“龙”字的签名和印章之中——王 国文。

（一）

　　王国文是一位平易可亲，敦厚而率真的长者。

　　上个世纪六十年代初，王国文从福建惠安一个普通 的农家，走进了北京大学政治系。 　　1966年孟秋他又走出北大踏上了西北的黄土地。他先后在中央西北局、陕西、甘肃担任过领导工作，是第九届全国人大代表。

　　王国文捉管练字时已届知命之年，成名之作是被毛主席纪念堂正式珍藏的 17米狂墨长卷——毛泽东词《沁园春·雪》。1995年以来，他先后在中国美术馆、福建、厦门、银川等地成功地举办了个人书展。在京展出期间，先后被邀请到中国美术馆、毛主席纪念堂和中南海现场挥毫。

　　以上是王国文两份不可同日而语的简历，然而，为民公仆与挥毫泼墨，却在他一人身上得到了完美的统一。

　　王老练书法，一开始就直奔狂草而来，临贴的方式也别具一格，张芝、二王、怀素、张旭、米芾、王铎、黄庭坚、祝允明、毛泽东等几十本名家字贴，互相穿插临写，边临写、边比较，用笔多变，自成一家。最令围观者惊羡不已的是：他中、侧、偏、倒四锋并运，正反握笔，左手反写。以笔变求字变，以字变带笔变，挥洒自如，回肠荡气。无论是一个字，还是长条巨幅，都是狂草疾飞，一挥而就。有如当年王羲之写“兰亭序”时的醉态，“心忘乎手，手忘乎法”。他的狂草“龙”字正是创作于这种“醉态”之中。

（二）

　　那是 1994年12月21日中午，身为甘肃省武威地委书记的王国文开完会回到书房，照旧又沉浸于挥毫泼墨的“醉态”。醉态是一种最佳的创作状态。巴塞罗那著名建筑师高迪，在设计建造圣教家族大教堂时，几十年全在不断创新的“醉态”之中；李白被杜甫称为“饮中八仙”之一；王羲之的“兰亭序”更是在醉态中一挥而就。庄子曰：“醉者神全”，醉态中的创作思维不受外界的干扰，持守在超越自我的独处之中。

　　此时，王国文正陶醉于这种狂草的亢奋，当他再次蘸墨提笔时，秘书喊：“王书记，吃饭吧。”他应声说：“好！”随即斗笔狂舞，身心一然，一个非凡的“龙”字跃然纸上。下笔时一滴墨滴下来，他竟然没有像往常那样将它盖住，而是不管不顾，任其自然。饭后他回到书房一看，惊喜地发现，这滴阴差阳错的墨滴恰好与起笔浑为一体，犹如母亲怀抱的婴儿。正是这个婴儿绘出了一位母性。再看那右方凌空崛起的转笔，则独具男性的阳刚之美。

　　有人把这起、转两笔比作中华人文始祖伏羲和女娲，并有楹联赞曰：“龙源一字神工，溯羲皇故里、娲女奇踪。”

　　观赏过“龙源”的夜景，又来到王老的家。在他的书房有幸亲睹了这幅堪称“华夏狂草第一龙”的真迹。王老挥动那枝原作的斗毫，反复演示当时泼墨的情景。他说，当时只用了三秒钟，这是偶然，是“天意”，是甘肃山水灵气的感应，是天人合一的珍品，也是中华盛世的祥瑞。我们在受宠若惊之余，又惊喜地发现，那凌空欲飞，高悬于右上方的一点，与“龙”体之间有道宽宽的虚笔，像刷子拖过的痕迹。她使我联想起李白《将进酒》中那句劈空喝起的首句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”王老也吟起了李白的另一首《望庐山瀑布》中的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

　　我问王老：“当时落笔之前，您考虑过这么多内涵和寓意吗？”

　　王老说：“当时我只是想写完了吃饭。”

　　也许种种内涵和寓意都在这种朴实和豪爽之中，也许只有这种朴实才能承载龙的文化和书法艺术的神韵。

（三）

　　也许有人质疑，一个即兴的书法，一个简单的汉字，真有这么神奇吗？其实，神奇正源于即兴和简单。翻开中华文字流变的历史，汉字形成之始便与龙结下了深厚的渊源，“龙”字已成为汉字文化中源流最为久远，最具神秘色彩，又最为人们喜闻乐见的文化现象之一。

　　甲骨文中的“龙”字为 。繁简随意，构形怪异，似乎告诉人们它是一个真实存在的动物种群。

　　“龙”字的金文为 。前二字是青铜器铭文上的图形文字，更多展示的是古代美学的规律；后二字近乎线条化的白描，如巨蟒蜷曲的身体，张开的大口吐着“舌信”。

　　篆体的“龙”字为 。体现出一种雄浑的气势和谐调的美感。

　　汉魏六朝时期绘画的龙形，四肢细长，屈伸恣肆，其特征与同期出现的隶书和草书相得益彰。唐宋年间的楷书和行书，强调龙的俊雅脱俗，笔意间又多了些轻灵和矫健。明清以后的绘画龙形，附会了皇权专制的威严，添了些张牙舞爪的雕饰……

　　而眼前这个狂草的“龙”字，则由繁入简，泼墨如行云流水，走笔如龙飞凤舞。齐白石的入室弟子、当代书画大师娄师白先生见到这个狂草的“龙”字时，欣然命笔，写下了“天马行空，出于自然”。

（四）

　　既然“出于自然”，就要回归于自然。如今这个狂草的“龙”字被塑成 24.6米的大型雕塑，并以滔滔的黄河为背景。

　　“龙”字雕塑下面是昂然挺立的塔座，塔座下面是三层环卫的塔基，很像北京天坛公园祈年殿。有专家认为祈年殿顶部三层飞檐，像三个阳爻（三）组成的乾卦。而下面的三层基座像坤卦（ ），下坤上乾为“天地否”，否与泰相反，有阻塞义。但设计者的构思独妙正是取其“否极泰来”。静则否，动则泰；旧年之末为否，新年之初则泰。眼前这尊“龙墨”雕塑，上为龙，龙为乾卦；下部基座与祈年殿基座相似，为坤卦，下坤上乾为“天地否卦”。寓意为：积重则否，改革则泰；不作为则否，敢创新则泰；保守消极则否，与时俱进则泰。否极则泰来。

　　从不同角度审视这这尊超腾云汉的“龙墨”雕塑，展示在人们眼前的是三条龙：起笔舒柔，是条“厚德载物”的母性龙；转笔苍劲，是条“自强不息”的父性龙；那笔挥毫直上，顿圆浑成的一点，是“飞龙在天”的龙头。龙离不开水，水离不开黄河，黄河离不开龙的传承。

　　由“潜龙”、“见龙”、“乾龙”，到“飞龙”，是《易经》的传承；

　　“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是《老子》的传承；

　　黄河、长江、长城，由西向东，尽管千回百折，但始终口向大海，是中国地理学上三个大写的“龙”。

　　古代，“龙”字与“陇”字相通，故甘肃简称为“陇”。如果说甘肃是一个大型的“陇园”；那么，这个以“龙”字雕塑为主体的园林就是微缩的“陇园”。设计者把她命名为“龙源”，北京大学季羡林教授亲笔题写了源名。“源”，既与“园”“苑”谐音，又有“源头”、“源远”的寓意。

　　兰州地区是龙文化的发祥地之一，不仅有远祖先民们留下的许多龙的传说，而且自然地理也赋予了她特殊的象征意义：黄河紧贴兰州城区滔滔东流又转道北去，象征着中华民族之龙；河西走廊沿兰州峡谷，东出天水入中原，西出嘉裕关通新疆，是古丝绸路上一条经贸与文化交流的游龙。如今一个狂草的“龙”字伫立于兰州的黄河边上，犹如龙墨点活了龙脉，经贸的客商，旅游的行者，寻祖的游子们又将从这里汇聚车水马龙。

（五）

　　“龙源”，集书法、雕塑、园林于一体；融历史、地理、人文为一源，不仅为兰州增添了一道亮丽的人文风景，而且点活了兰州地区、乃至中华文化开发的“龙脉”。这一龙墨神韵是王国文回报给甘肃人的墨宝，她不仅仅属于王国文，也不仅仅属于兰州和甘肃。也许有一天，她会以更为完美的龙姿耸立在更加宽旷和神圣的地方。如：正在筹建的“中华人文始祖伏羲园”，北京奥林匹克公园，乃至天安门广场……当然这些只是一种想像，一种可能；回首现实，则是“王国文书法义卖希望工程基金”援助了 390多名失学儿童。

　　已经做到的，远远超越想像的。

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